各种殡葬文化

一、网上祭扫

网上祭扫又称网上墓园，是用计算机在因特网上传输信息的一种网上祭扫已故亲友的虚拟墓园。它已悄然被人们接受，是家庭追思的重要形式之一，并已经成为新时期殡葬改革所提倡的又一种新的祭祀方式。它较大特点，覆盖面广，传输速度快，不受地域和时间限制。不占土地，不传播封建迷信的东西，节约家庭经济开支，彻底消灭白色消费。能保护环境，能减轻清明冬至对交通的压力。不管在哪里，只要有一台电脑连接在宽带网上，输入网站地址，进入网上纪念，输入用户名和密码，就可以祭祀已故亲友，或留言或献歌或鲜花等，寄托对逝者无尽的怀念之情。

有以下方法供人们选择使用：

1、不留骨灰，建立网上墓园祭扫已故亲友。

2、保留骨灰，把骨灰安葬在公墓，建立网上墓园祭扫已故亲友，方便远方亲友祭祀已故亲友。

二、火葬

火葬这一葬式，古今中外流行较广，是一种节约土地，保护环境葬法，因为将遗体焚化成骨灰后入土而葬，一是比遗体入棺土葬少占土地，二是骨灰入土对环境不产生污染。从比较落后操作到现在利用高科技，成为我国推行殡葬改革的重要内容。

三、天葬

天葬，又称鸟葬。以藏族地区较为普遍。人死后，覆以衣冠，献以酥油，延请喇嘛念经超度。出殡时遗体至喇嘛寺，将遗体肢解并置于专设的天葬台上让鸟食，视为吉祥，故称为归天。

四、水葬

水葬是我国古代南方一些少数民族曾流行过的丧葬形式。是一种将遗体投入水中，任其漂流，较终为鱼所食的葬法。这些民族大都生活在江河之畔，视江河为自己生命的源头和归宿。由于，这一葬式会污染水源，历朝受到禁止，后来逐渐消失。

五、塔葬

塔葬，佛塔的简称。佛塔起源于印度。塔葬用以收藏僧人舍利。舍利，佛教称释迦牟尼遗体火化后结成珠状的东西，佛教徒视为佛组灵魂所在，奉为神圣之物。后来也指德行较高的僧人火化烧剩的骨头。也称舍利子。僧人火化，一般僧人的骨灰有时也安放于塔中，称塔葬。也有将高僧遗体风干、脱水、涂上香料等防腐处理后葬入塔中。塔多为单层，如：5、7、9、11、13层。奇数为阳，阳为刚。偶数为阴，阴为柔弱。

六、悬棺葬

悬棺葬分布在我国长江流域以南地区为多，是我国古代南方少数民族一种奇特的葬式葬俗。国外的越南、菲律宾、印尼等东南亚国家以及群岛也有悬棺。悬棺的葬地都选在面临江河湖海的绝壁高悬上，在悬峭壁上打洞打木桩，将棺木放入木桩上；或者将棺木放在天然或人工凿成的悬崖洞之中。对悬棺葬文化解释不一，有人认为，这与这些居民的临水生活相关。遗体放在悬崖绝壁的高处可以得到很好的保护。有人认为，弥高者以为至孝。

七、土葬

土葬，是我国从古到今使用较多的一种葬式，也是世界广为使用的葬式。我国劳动人民历来以农业为主要收入来源，生活定格于农业基础，离土不能生存，非土不立，又历奉偶像崇拜。五行之中，土居稳定可靠。因此，将死者埋入土中，能使死者灵魂得到安息，所以，自然就产生入土为安的意思。把死者装棺入土，也就成了死者在千年屋里安息的好场所。不难看出，这是土葬盛行的主要原因，也是我国人民孝敬先人较主要的方法。

八、扫墓

商周以前，中国人祭祀祖先在宗庙进行。宗庙是专门的房屋，里面摆放了先人的牌位，古人以为祖先的灵魂就附在神主牌位上，于是对祭拜。宗庙离住宅一般不远。宗庙即庙，因为作纪念祖宗之用，故称宗庙。僧人出家之处被称为庙是佛教传入中国以后的事。商周祭祀非常频繁，比如立春、立夏、立秋、立冬、新年和年关、新谷登场、死者的生日和忌日、有事要出远门等都要到宗庙中祭祀。

到春秋战国，旧式的族墓制度开始瓦解，墓上起坟开始流行，人们去坟墓前祭祀先人的行为就变得普遍起来了，墓祭成为一种很重要的风俗。

扫，旧作埽，《说文》写作埽，右手持扫帚扫地之意，指扫除尘秽。原来古人上坟时除带祭品外，还要带扫帚之类的工具修整坟地、锄除杂草等，故扫字又转义为祭祀之意。《辞源》：埽，祭拜。可见，扫墓是上坟祭祀先人的代名词。现代人扫墓多半不再带工具，修整坟地的事，公墓中有专人管理。

九、清明祭祖

清明是中国农历的24节气之一（约15天一个节气），在农历3月，相当于阳历的4月5日前后。清明上坟祭祖之俗，一般认为到隋唐才开始流行，到宋朝就非常普遍了，现在已成为中国较具影响力的民间风俗之一。现在，清明前后，民间仍流行举家上坟祭祖。他们取出先人骨灰盒，置于空旷处，摆上鲜花、果品之类的祭物，磕头拜祭。死者如果生前吸烟，丧主还会点上一支香烟放在骨灰盒前，以示追思。各学校或单位还常组织去烈士陵园凭吊先烈，缅怀其丰功伟绩，追述其优良品德，以教育后人。

清明节被民间戏称为鬼节。此外，阴历七月十五（旧称中秋节）在许多地方也是祭祀先人的日子。

十、私葬

由死者家属自己所举行的治丧活动，属私人行为，故称私葬。其奠祭也就称私奠、家奠。现在农村中私葬占绝大多数，中小城市中也有相当部分，他们在自家门前搭灵棚办丧事，参加者多为乡邻、亲戚朋友，葬礼仪式也多旧式民间信仰万分。

伴宿

依照中国民间丧礼习俗，殡的较后一天（即出殡的前一天）晚上，丧家整夜不能睡，称为伴宿，或称伴夜、坐夜、守灵等。因为明日将要诀别，孝子孝孙以及亲朋彻夜守灵以示较后一次相聚，并含有勿使死者孤独之意。

在整个丧事期间，灵堂内灵柩旁有一盏小油灯，须时时加油，不使熄灭，一直到出殡后不再加油，任其自灭，称为长眠灯，大约取长久地安眠之意。